Si ama a su perro y espera tenerlo a su lado en cualquiera de las versiones circulando hoy de divino cielo (si se comporta bien desde luego), lastimosamente no parece que su deseo pueda ser satisfecho en tan prístino e impoluto destino final de los santos, puros y elegidos.

Resulta que para los judíos, en particular el tema de los perros (concretamente la discusión por su precio en lugar sacro) -Deuteronomio 23:18- es abominar ante YHV. La mención de perro es, en sucesivos textos del Antiguo testamento, alusión a lo mas ínfimo y mal visto del entorno cultural hebreo. Aun recordamos el sabio dicho bíblico: Como retorna el perro a su vómito, así retorna el tonto a su tontería -Salmos 26:11 y Pedro 2:22 en el mundo cristiano- o, es mejor un perro vivo que león muerto -Eclesiastés 9:4-

Lo mas grave al respecto, en el libro de Revelaciones se dice explícitamente que en la Jerusalén de oro del día del juicio final no habrá lugar para perros (Revelaciones 22:15) y con eso no quede duda: los judíos y cristianos no podrán fundar un Kennel Club en ciudad de oro que espera a los elegidos.

En el Corán, el perro es mencionado con mucha mas simpatía, como un animal familiar digno incluso de contarse entre los fieles (Sura XVIII:21) y que por su rol de auxiliar en la cacería, no hace inmundo lo que toca con su hocico, en el desempeño de sus funciones. El paraíso descrito en el Corán no menciona en absoluto a los perros, mas permite especular, que dada su naturaleza amigable, podría contar tanto con Huríes maravillosas como galgos excelentes y otras recompensas (Sura IV:123)

Cuenta una hermosa historia del Mahabharata el periodo de renuncia final de los héroes sobrevivientes a la batalla de Kurushetra. Luego de alcanzada la mas alta gloria concebible para un humano (luchar valientemente en la mas feroz batalla de la época y salir vencedores tras gran mortandad), El rey Yudhishthira, acompañado de sus fieles, nobles y puros camaradas, renunció a la existencia material, partiendo en un final viaje hacia el mítico Monte Meru, acompañado además de un perro.

Al cabo, tras la muerte de sus humanos camaradas, el final de la existencia de Yudhishthira se hizo inminente, aproximándose a este héroe un vehículo celestial para trasladarlo al paraíso merecido por tan noble persona. Una comitiva celestial le pidió entregarse a su último viaje y acceder al paraíso. Pero Yudhishthira (noble como ninguno) descartó el cielo, si para alcanzarlo debía abandonar a su perro, único sobreviviente de su comitiva heroica.

Pese a explicaciones amables de la comitiva celestial enviada por él, Yudhishthira reiteró enérgicamente su negativa de abandonar a su perro, indicando que prefería esperar el fin de su vida en compañía de su fiel animal que alcanzar el paraíso sin el.(Mahabharata Libro 17:3)

Solo cuando el perro se transformó en una manifestación celestial, revelando el haber sido parte de una épica demostración de fidelidad y compromiso humano y canino, Yudhishthira recibió el excepcional honor de acceder al paraíso en su forma humana material.

No me queda duda alguna de que este relato del Mahabharata es una de las mas antiguas referencias importantes, sobre la relación de hombre y perro. Es claro que esta relación ha sido poco gratificante para el perro entre hebreos y cristianos, y mas cordial e inclusiva en el Islam y el antiquísimo mundo védico.

Es prudente citar empero que así como en el paraíso no existe enemistad alguna, tampoco parece haber lugar para los perros, quienes como todo ser corporificado, alberga como motor, origen y destino, a la energía celestial, fuente de todo bien y origen del tiempo; no pecando, no se exponen a infierno alguno y no necesitan de promesa paradisíaca para ser lo que son: perros, epítome de la fidelidad, humildad y simpleza.

El paraíso es una promesa, y los perros no son parte de ella: Quién sabe, tal vez por el respeto al árbol de la vida, ellos deben permanecer alejados de éste. Así que disfrutemos de nuestros perros aquí y ahora.
............