Introduccion.-
No se si yo soy parte de la conspiracion que esta echada sobre la tierra. Tal vez lo que aqui esta escrito no aparece registrado en el pensamiento de lo que tu lees. Pero estas tesis tienen el proposito de reafirmar los principios biblicos senalados en los Evangelios. Es un poco dificil hablar de este tema si no lo entreveramos con argumentos politicos, economicos y sociales porque el recorrido del hombre, su historia, ha empujado a creer que el principio de toda sabiduria es hacer lo malo. Justificar lo malo contra los demas. Los demas son tan culpables como los que redactan doctrinas humanas para pasarlas como verdades cristianas.

1.- Somos parte residual del pecado. Somos la imperfeccion y bajo este concepto -o cualquier otro- jamas podremos introducir criterios que transformen el espiritu del Evangelio. O que se construya un camino distinto al establecido.

2.- En la historia de America, el Evangelio esta presente pero como una resena historica de opresion e injusticia. Aunque el Cristo en todo esto, nada tuvo que ver.

3-. La teologia de la liberacion esta escribiendo el reverso de la biblia. El paganismo de los pueblos debe ser absorbido y borrado por Cristo, puesto que el estilo de vida de estos los situa en pecado permanente.

4.- La cultura popular, las ideologias y sus conocidos reflejos no son preferencia de Cristo. Cristo salva hombres no culturas o tradiciones.

5.-Es obvio, el cristianismo tiene que ser verticalista e integralista no porque la Ley Ceremonial de la Antigua Alianza lo demande, sino porque el Evangelio, su contrario y sello final fue dado por Cristo.

6.- Su pobreza teologica y su riqueza sociologica la desvinculan totalmente de Cristo. Ademas, su vision tragica del mundo con su fuerte acento pastoral por los procesos fatales del continente nos encierra en un cristianismo sociologico.

7.- Por el hecho anterior, la iglesia se encuentra en un punto relevante de su historia, pero con profundas fisuras que la tienen al borde de la decadencia moral y espiritual.

8.- Han sido 500 anos de conquista y coloniaje, en los cuales, America ha sufrido con un estecho margen de alivio, la opresion sistematica de sociedades secretas y programas politicos que han buscado el exterminio de la ensenanza biblica.

9.-La teologia de la liberacion mira la realidad del pecado y permanece en el por lo que no llega a conocer la luz del mundo. Cristo ha visto la realidad del mundo y su pecado y los transforma para darles el derecho de ser parte de una nueva monarquia. En cambio. la teologia de la liberacion ha visto la realidad de los hombres atraves de estudios sociologicos y pretende salvarlos, enfrentandolos en una lucha de clases. De modo que lo profetico es sustituido por lo cientifico.

10.- Un punto de partida... De donde y hacia donde?. Ver para creer dijo Santo Tomas. Yo no juzgo, dice el Hijo, ya hay uno que juzga. Y ser como mi Padre actuando como dioses.

11.-La fe no puede redatarse, pues no cave en un documento.

12.- La teologia de la liberacion descubre que Cristo es el mismo ayer, hoy y siempre. Pero explota al Jesus comunitario. Y es sobre este personaje historico que lidera un movimiento que expresa cabalmente la lucha de clases.

13.- La salvacion. La teologia de la liberacion no ha sido merecdor a ella, puesto que no hay coherencia entre lo que predica y lo que Cristo propone y quiere. Su coherencia esta entre lo que dicen, viven y quieren, olvidando que Cristo siendo hombre es Dios primero.

14.- El siglo 20. Estamos en el punto de la historia donde los hombres ya grandes, enloquecen por la riqueza, el poder, la matanza y la gloria.

15.- La enormidad de la tierra cave en las manos de los que siguen la ensenanza de Cristo porque son instrumentos de paz, como reza la oracion de San Francisco de Asis:"Senor, hazme instrumento de tu paz... Pero a otros la enormidad de la tierra les parece inconcebible sino viene dada por evolucion.

16.- Teologia de la liberacion: una nueva predica, un concepto diferente de vida, fe y salvacion.

17.- Atraves de la teologia de la liberacion se inculca en el Evangelio un estilo de vida propio en consonancia con la epoca, la cultura y su expansion territorial.

18.- Para ser salvos hay que ser economicamente pobres y socialmente oprimidos, de modo que quedan excluidos de la promesa de Cristo, los ricos, aunque muchos de ellos hayan sido pobres. Todo indica que el que se encuentre en los cinturones de pobreza, segun la teologia de la liberacion, es salvo.

19.- America tiene distintas identidades sociales y culturales pero estas estan excluidas al tener a Cristo como centro de toda actividad.

20.- Hermano, projimo y enemigo pueden crear armonia en la palabra reconciliacion. En cambio, liberacion polariza las opiniones, las actitudes y crea los espacios enemigo-odio, dentro de un concepto teologico equivocado.

21.- Sin fe y sin moral. Porque no hay fe pues la fe es Cristo. Y no hay moral porque la moral es vivir esa fe.

22.- Los hombres deben seguir a un Cristo universal y no seguir a un Jesus localista, fragmentado y completado con costumbres y tradiciones de un pueblo. Por esto los judios quedaron muertos en su fe.

23.- La realidad economica de los pobres, su potencialidad numerica no los autoriza a escribir sobre su desgracia una nueva historia biblica, solamente porque su situacion sea deplorable.

24.- La centralidad de Cristo es obvia y bloquea cualquier formula teologica que no sea biblica.

25.- La propuestas pastorales parten de realidades que no incluyen el programa de Cristo. Aunque, Cristo, siempre ha sido una realidad ineludible.

26.- Jesucristo engloba las realidades, no es indiferente a ellas.

27.- La teologia de la liberacion no tiene espacio biblico ya que lo destruye con declaraciones timidas sobre la evolucion. En estas apreciaciones Cristo no existe. Por eso Jesus, pasa a ser el personaje comunitario, lider, producto de una ocupacion politica-militar. Y religiosa. Un producto tasado por la opresion romana.

28.- El profetismo. El profetismo esta basado en realidades humanas y ligado a soluciones humanas. Y el alma?. El profetismo biblico no es humano sino que viene por revelacion divina. Asi: Dios-espiritu-hombre. No olvidemos que el hombre es arbol en la montana pero no es la cumbre o la ultima piedra de esta.

29.- La teologia de la liberacion mide el desafio y este le parece tan grande, abismal, que Cristo le queda chico con su formula de paz y salvacion.

30.- Por donde va la teologia de la liberacion? Donde esta la iglesia como historia que refleje una realidad biblica? Ha dejado de ser la iglesia la urna que guarda el sacramento divino?

31.- America Latina ha asimilado la teologia de la liberacion, porque su pobreza es extrema.

32.- Entonces, que se ha predicado en estos 500 anos de lucha, injusticia, hambre y muerte?

33.- Todas las opciones estan agotadas. Pero Cristo es energia pura, fuente inagotable de poder y riqueza, sabiduria e inteligencia.


Anexo no. 1.-

En los anos 1980, decada milgrosa porque todos habiamos depositado nuestras esperanzas de redencion en las revoluciones sociales, se dio el fenomeno religioso mas controversial del siglo pasado: la teologia de la liberacion. Una interpretacion teologica encaminada a sobrellevar el peso politico de la trama revolucionaria. El contenido ideologico estaba metido en la misma olla donde tambien se cocinaba esta innovadora idea. Yo fui parte de ella. Y por ella conoci a hombres de la talla de Monsenor Pedro Casaldiga, religioso brasileno, a Oscar Arnulfo Romero, otro religioso salvadoreno que murio asesinado por las fuerzas gubernamentales ocultas . Lo mataron igualito como mataron al profeta Esteban, en la misma puerta del templo. Conoci politicos. Y escritores, algunos padres de la teologia de la liberacion, y otros maravillosos escritores literarios . Entre los escritores estaban Julio Cortazar, Marta Hackneker. Y mi poeta favorito, Ernesto Cardenal. Esto me da un poco de conocimiento para hablar de este tema. Asi que ya esta hablado. Pero lo quiero terminar agregando algunas ideas que permitan clarificar mi postura frente a la injusticia. No olvidemos, antes que nada que las revoluciones no son inamovibles, porque los hombres no somos eternos.

.- Porque acumulando riquezas y despojando al pueblo es volver a empezar. Esta accion, entierra para siempre a nuestros heroes. Y si una vez creimos que ellos eran 'de los muertos que no mueren', hoy los hemos enterrado para siempre.

.-Hasta la potestad sobre el testamento de los muertos ha pasado a manos de ellos.

.-Aun no han llegado las cenizas, por lo que entre las llamas todavia podemos encontrar algo de vida, algo util para el futuro.

.- Como las aves en los inviernos crudos, asi nos encontramos, sin animo de vuelo y sin un horizonte definido. Cuando intentamos elevar el espiritu, las rafagas de frio nos destruyen el anhelo.

.- Para salvarnos nosotros, tambien tenemos que salvarlos a ellos, porque no podemos vivir como un pueblo, con destino marcado por el desprecio a nuestros hermanos. Tal vez, ellos no merezcan nuestra atencion, ni siquiera ser nombrados en nuestras casas. Sin embargo, en cumplimiento a la palabra escrita con sangre, obligadamente tenemos que reconocer que nuestro derecho a la vida y un territorio, es tambien el mismo derecho de ellos.

.- En elgo fallamos. Si no supimos retenerlos a ello por el derecho de la razon fue entonces, porque nosotros tampoco gozabamos de esta condicion. Hoy somos un pueblo fragmentado, pero con un espacio territorial definido que nos llama para reconstruir sobre lo poco que tenemos, una nueva esperanza. La Octava Teoria nos llama a enmendar el error.

.- Han cesado de rugir los canones, las banderas izadas a media asta en senal de duelo, esperan por nuestras manos y la de nuestros hijos, ser levantadas con entusiamos. Una patria nacional- cristiana.

.- Lo grande de nuestra historia fue la revolucion, pero lo que ha nosotros nos hizo pequenos fue la division causada en su seno. Aun podemos alentar a nuestros hijos que lo mas grande que tuvimos fue el valor para morir en lo que creimos, y la entereza y humildad de ser llamados otra vez PUEBLO.