Invasiones Bárbaras(2003) es un filme que relata como Rémy Girard un Profesor e intelectual, de unos cincuenta años de edad, enfrenta el padecimiento de una enfermedad en fase terminal, como a las inclemencias de una Francia y un mundo vacío de todos los ideales por los que luchó durante toda su juventud.

Alrededor de su padecimiento, se desarrollan una serie de acontecimientos, como la llegada de su hijo Sebastián, con el cual hace ya algún tiempo no tiene ningún tipo de relación. Remy junto a otro grupo de amigos de su generación representan el pensamiento de izquierda, así como de ismos y vanguardias que constituyeron el corazón de la modernidad. Remy enfermó y sus amigos han envejecido, describiendo de este modo una clara decadencia o transformación del pensamiento que representan.


La crisis

Tal decadencia, se expresa en la extensión de la enfermedad, en la vejez propia y del entorno, el reencuentro con los amigos, el estado de los servicios; representado en el mismo hospital en el que se encuentra, la política representada en el sindicato apoderado del piso intermedio del hospital, en la pérdida de valores en la negociación que logra Sebastián para comprar el piso al sindicato, el quebranto de la moralidad en la obtención y su suministro de las drogas y la eutanasia, todo en aras de alivianar el sufrimiento y dar bienestar a Rémy su padre, en fin, el viejo mundo enfrentando la muerte de la modernidad encanada en Rémy.


El grupo de antecedentes

Los amigos de Rémy también son profesores e intelectuales, cada uno representante alguna corriente de pensamiento moderno, incluso tal metáfora se hace explicita en la escena en que cada uno menciona a la corriente a la que pertenece. Asisten para convivir estos últimos meses de vida, reflejando en cada uno de ellos los ideales y principios modernos ahora añejos y casi caducos, pero sin haber perdido autoridad.

El discurso fílmico siempre los enaltece, como a un panel de sacerdotes o sabios, sin embargo, todos encarnan personajes envejecidos, lo que trae al discurso otras connotaciones además de la autoridad. A su vez el retorno de este grupo ha detonado la nostalgia, como una atmósfera, aunque confundido con el ambiente festivo del reencuentro, es así, que en este clima griego como de ateneo o de ágoras, se expone la decadencia y cada uno asume su destino encarnado en Remy.

La decadencia se ha circunscrito a su vez a los países europeos del Este, y por supuesto a todas las connotaciones que les acompañan, como el comunismo, la orfandad de la mayoría de los países que integraban la Unión Soviética, el tambaleo del mundo a partir de la pérdida de su otra mitad izquierda, en fin, las consecuencias de los sucesos de este último siglo que para algunos se agrupan en el concepto de posmodernidad, un conjunto de síntomas, que no tienen una forma concreta en la sociedad, una modernidad extendida, transformada y estirada (deformada).


La avanzada

Esta imagen decadente, pero aun vigente, se contrapone a su vez a la juventud, heredera en el uso de la tecnología, éxito, determinación -por lo menos en el inicio del relato- de Sebastián el hijo de Remy, sin embargo, no como protagonista, sólo como receptor de una tradición que se seca súbitamente, a la que se le suma el vertiginoso crecimiento tecnológico y sus consecuencias, representados en Sebastián

Sebastián vive en Londres y retorna a Francia, sólo por su padre y el primer planteamiento es llevarlo con él a Londres, para tratarlo con otros médicos, sin embargo su padre, una vez que recibe el diagnóstico en unas cortas sesiones en las que accede al cómodo traslado por tierra, guiado por sus convicciones ideológicas, se niega a abandonar su país, así que su hijo compra y acondiciona un piso del hospital, para que allí estuviese su padre, convoca a sus amigos, para estos últimos días; encuentra para él la heroína que le permite sobre llevar el dolor, y contacta por video conferencia a su hermana ecologista. Todo cambia en este reencuentro tanto para el padre como para el hijo, quien culmina por proporcionarle una muerte en eutanasia.

Sebastián quien todo compra para la comodidad de su padre, en este proceso de convalecencia se presenta como el factor opuesto en todos los sentidos, se dibuja como un personaje frío, que busca a toda costa el bienestar, valor esencialmente capitalista, que se opone radicalmente a los ideales de su padre. A lo largo del discurso estos valores debaten sin privilegiar a uno por encima del otro.

Por otro lado, la vejez de Remy y sus amigos no les coloca en desventaja, aunque se hable de decadencia, en realidad se convierte en una excusa para argumentar por medio de la natural descendencia, la filtración de estos valores o la transformación materializada en la generación que representan sus hijos; Sebastián y Natalie.


El Beso

Existe un quiebre, en Sebastián que matiza la firmeza de los principios que representa, es decir, modifica- aunque sea por momentos- su orientación claramente neoliberal representado en el modo de vida que ha construido en Londres, a partir de un empleo basado en la tecnología y excelentes ingresos. Sin embargo, los principios proporcionados por su nuevo status se tambalean ante el retorno al seno familiar.

Este tambaleo se sella con el perturbador beso que ocurre entre Sebastián y Natalie. Ella como hija del pensamiento de izquierda, representado en una de las viejas amigas convocadas de Rémy, coincide con Sebastián en la relación no tan cordial entre madre e hija. Ambos como dos caras de una misma moneda, una brillando al contacto de la luz y la otra escondida en la sombra, sin que esta imagen se relacione a algún juicio de valor, sólo al modo en que se presentan estos personajes.

Sebastián el lado brillante y optimista (que no es igual a decir bueno) de la actualidad y Natalie la otra cara del pensamiento contemporáneo, la que todo lo duda y al mismo tiempo todo lo toma, representa por su parte el nihilismo, el sin sentido, que se refugia en los vicios. Tal dualidad y dialogo es representado en la conservación de la biblioteca de la vieja casa del padre muerto, toda la teoría moderna ahora vive dentro de ella.

Natalie es equivalente a Sebastián, ambos son producto de un mismo proceso, el pensamiento moderno, sólo que ella dibuja otra cara menos brillante y próspera, se refugia en la evasión, el odio por su origen, en los vicios, en la oscuridad gótica que para algunos críticos se materializa en la forma medieval en la que hereda los textos de Rémy.

Después de la muerte de Rémy, Sebastián entrega tal como ha sido la voluntad expresa de su padre, su casa a Natalie, quien hasta entonces había vivido en las calles, lo que es significativo dar un recipiente y definición a algo que hasta ahora sólo había estando de forma fantasmal un lugar, por medio de esta sucesión se da el reconocimiento a la Posmodernidad, se le da un lugar, en el que habitó alguna vez la modernidad.

La casa que hereda Natalie es el pasado tanto de Rémy y sus amigos, como para Sebastián y Natalie, de esta casa se resalta, tanto en la imagen como en el dialogo, el espacio de la biblioteca, que perteneció a Rémy, se convierte en la alegoría del repertorio y fundamento del pensamiento de izquierda, representado en él y su grupo de intelectuales.

Este repertorio transmitido a Natalie, es semilla que da garantía de la esperanza de Rémy, quien espera germine en un terreno que hasta hace poco había sido oscuro, sin ninguna expectativa futura. Rémy de alguna manera se reconfigura en ella y reconoce que en ella puede dar continuidad a la modernidad transformada.

La escena en la que el príncipe de las invasiones bárbaras, Sebastián entrega la casa de su padre a Natalie, devela que Sebastián no esta completamente separado de este repertorio, se hace significativo que Sebastián y Natalie se besen teniendo como fondo la biblioteca de la que conversan antes, diciendo que retrata del tesoro de Rémy, de alguna forma este fondo indica la reconciliación entre la derecha y la izquierda, no sólo en el sentido sentimental, sino incluso en relación al conocimiento que gira en torno a ambos pensamientos.

Al final, Sebastián parece haber sólo coqueteado y admirado con distancia, este proceso obscuro e igualmente decadente que se contrapone a su visión positivista, en la que el éxito, en su sentido más neoliberal, es la única posibilidad. Al abordar el avión en el que su pareja rubia le espera, queda clara su elección, sin embargo, mira por ventanilla y con un gesto reflexivo muestra que aunque continúe su camino en la misma orientación algo lo ha transformado y le hace dudar.

El beso es sólo un momento, Sebastián no se queda con Natalie ni ella se va con él, ambos vuelven a sus lugares, pero no siendo los mismos, ahora cada uno tendrá un poco del otro, cada uno ha sido cambiado por el otro, para la izquierda una nueva esperanza y para la derecha tal vez por simetría le llegará un momento de decadencia, que no se desarrolla en el filme, sin embargo, si existe un autocuestionamiento en Sebastián un vacilar del que carecía antes de encontrarse con su padre y Natalie,

Remy al dejarle a Natalie su casa, su biblioteca, transmite y lega estas referencias, que no sólo forman parte de Natalie, quien las recibe, sino también de Sebastián, aunque no se quede con ellas, aun así forman parte de su background, el beso es metáfora del origen de ambas manifestaciones de la sociedad actual, y su separación el reconocimiento de su marcada diferencia, asumiendo que son lados de una misma realidad; la humanidad.


La barbarie

Retomando el deseo de Remy de no trasladarse a ningún sitio fuera de Francia, en relación a la movilidad de sus hijos, también podría referir a la barbarie, es decir, como si es nueva barbarie la globalización.

Aunque la ausencia de la hija es enaltecida (quien como ecologista simplemente no pertenece a ningún lado), en aras de su noble misión, no presencia de forma dialógica la muerte de su padre, se encuentra al otro lado del mundo pero, sin embargo, por medio de la tecnología proporcionada por Sebastián logra unirse a la despedida de su padre. La ausencia esta justificada por ésta misión consona a los ideales de Rémy, representa ese otro foco esperanzador al mirar el mundo.

Remy cuestiona a Sebastián, a pesar de proporcionarle el bienmorir, para él representa de la nueva barbarie y en su apocalíptica (Eco,1965) visión inunda el mundo y le hace desconocerse él.



Ficha técnica
Título original: "Les invasions barbares"
País y año: Francia, Canadá, 2003
Director y guionista: Denys Arcand
Productores: Denise Robert y Daniel Louis
Coproductora: Fabienne Vonier
Fotografía: Guy Dufaux
Decorados: François Séguin
Montage: Isabelle Dedieu
Sonido: Patrick Rousseau, Marie-Claude Gagné, Michel Descombes y Gavin Fernandes
Vestuario: Denis Sperdouklis
Música: Pierre Aviat
Reparto: Lucie Robitaille Rémy: Rémy Girard, Sébastien: Stéphane Rousseau, Nathalie: Marie-José Croze, Gaëlle: Marina Hands, Louise: Dorothée Berryman, Hermana Constance: Johanne Marie Tremblay, Pierre: Pierre Curzi, Claude: Yves Jacques, Diane: Louise Portal, Dominique: Dominique Michel, Primera amante: Sophie Lorain, Alessandro: Toni Cecchinato, Ghislaine: Mitsou Gélinas, Sylvaine: Isabelle Blais