Este texto no fue concebido como ensayo, es la respuesta a un exámen de literatura... Disculpen los planteamientos alguna veces ingenuos con los que se puedan topar en este escrito.

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Estudios contemporáneos convergen en afirmar que la realidad humana es el lenguaje y los distintos modos de representaciòn, desde lo más concreto hasta lo más abstracto. Todo ha sido nombrado con el propósito de aproximarnos a la naturaleza y hacerla menos hostil...

En este sentido, cabe la interrogante ¿cómo puede el hombre sentirse tan seguro de una realidad de palabras y signos que ha constituido a partir de su propia ficcionalización?


Michel en "Las Babas del Diablo",el Poeta de "El espejo y la Máscara", Bruno en "El Perseguidor" entre otros... se sentían seguros de sus realidades... Para Bruno era más fácil pensar que Jhonny estaba loco, demente; que lanzarme al vacío, al "agujero" de su música, atravesar el espejo a la búsqueda y desprenderse de la estabilidad de una realidad que él por comodidad había tomado como suya... decidió recostarse en su sillón de terciopelo verde como cualquier "Lector Hembra"...


Michel salió un Domingo a tomar un "recorte de la realidad" reunir varios signos en una composición fotográfica, con algo que decir, un mensaje del cual él termina siendo receptor; de algo aún más complejo, de lo que él se había planteado decir, los signos tomaron vida propia; se abrieron ante sus ojos para referir hasta los elementos que estan ausentes dentro de la composición (señor de Sombrero) fotográfica.


Es propio del arte ese "no" poder contenerse y enunciar más de lo que su emisor se propuso decir, en el momento de la producciòn de un discurso (si es que acaso es éste constituye algun momento anterior al de la lectura y descodificación) el punto en que los signos del lector o receptor se ponen en contacto con los signos expuestos por el emisor, donde ocurre la verdadera producción del discurso.


Pues bien, este mensaje transformó la realidad de Michel. Él tal vez murió, o está en otra dimensión (sí es que esto acaso no es lo mismo) se convirtió en una fotografía, y nos narra una historia, que en un principio el mismo Michel no sabía como, pero sentía esa necesidad vital de contar algo que se iba construyendo solo, como narrándose así mismo (el discurso) Michel no veía la realidad como algo sólido a que asirse, los conceptos se derramaron de los limites lingüísticos que las contenían hasta ya no saber donde comienza una y donde termina la otra, como extremos de una misma cosa.


El discurso parece estar constituido por una especie de reunión de los mismos elementos, que simulan estar dispuestos de forma lineal, desde el emisor al receptor cuando en "realidad" (si es posible decirlo así) parece que todo el torrente de significación emana del discurso, como es sugerido en "Las Babas del Diablo" en el momento que la fotografía toma vida ante los ojos de Michel. Pero ha sido Michel su lector, su decodificador.

Sin él estar frente a la composición fotográfica no existiría discurso, fuese un signo estético mudo que no dijese absolutamente nada, por lo cual no lograría transformar nada... Michel hubiese podido dejar que la máquina escribiera sola, y el discurso no tendría a quien transformar.

El discurso estético se produce en esa búsqueda, que no quiso iniciar Bruno, de hacer agujeros en la realidad (Cortazar,1966) es la Belleza de lo horrible que escuchaba Bruno (y le conmovia) en la Música de Jhonny y es lo que disfruta tanto Michel al mirar las distintas ampliaciones de la fotografía de la rubia y del muchacho, el disfrute que sintió el lector de "La Continuidad de los Parques" de ser él el móvil de todas las acciones de una novela a la cual él se sentía ajeno, son el espejo y la máscara que desataron la batalla del poeta.

No es precisamente comunicar la finalidad, pues el emisor a veces ni siquiera (como Jhon H.) sabe que decir... ni como decirlo.

Michel inicia una historia con una incertidumbre humana de no saber, si todo es espejismo, si toda la realidad es palabra y signo con referentes cada vez más lejanos de las cosas concretas, de la que tocamos con las manos.


Esa angustia de Jhonny, frente al espejo, de Michel a no saber como decir si "nos me duele"... tu o yo acaso no son esas palabras a las cuales el Arte se enfrenta abriendo el umbral al vacío con nuestros propios signos; destruyendo el lenguaje desde el lenguaje. La proposición es clara desde estas narraciones, si el arte no logra dislocarnos, no se abre, no se autorefiere, quedando éste como signo entonces no debríamos verlo arte.


Volviendo a "Las Babas del diablo" se puede ver que este junto a muchos textos autoreflexivos (si alguno logra no marcar pautas de cómo debe ser el arte) plantean una metaficción una profundidad, donde existe un autor (Michel) y luego "repeticiones" o copias como Michel se dice en el cuento cuando admite no tener miedo a repetirse; algo así como a medida que llega al punto de partida, es otro Michel que cuenta sobre otro Michel y es otro michel que lee otra copia de la misma fotografía, lo cual le va dando más profundidad al relato... Este efecto produce en el Lector "real" la sensación de ser leído por otro y por otro ¿quien sabe si por Dios?...


Este efecto es el constante juego que mantiene Cortázar con el tiempo (como parte de esa realidad agujereada) que se hace simultáneo. El tiempo en que se van relatando los hechos con lo que está pasando realmente en el momento de la narración.

"(veo nubes unas afiladas luego un gorrión) Bajemos las escaleras hasta el domingo siete" Es el mismo problema del tiempo en que pensaba Jhonny mientras iba en el metro, cuando tocaba el saxofón, cuando buscaba sin saber ni siquiera que... llegando hasta esa puerta que no logra abrir, si no por algunos instantes y es cerrada por alguien que puede ser Dios... es esa tambien la Batalla del Poeta de "El espejo..."


En "Las Babas del Diablo" podemos encontrar todos los tipos de discurso desde aquel que leyó Michel antes de tomar la fotografía a la rubia y el muchacho... toda la actitud de ambos contiene varios discursos que se entrelazan.

Este complejo de signos es el que descodifica, lee Michel antes de accionar la cámara, después todavía algo lo mantiene inquieto a pesar de haber salvado al muchacho de "Las Babas del Diablo" (como él en ese momento lo concebía) pero él intuía algo aún más horriblemente hermoso que lo hacía mirar continuamente la fotografía y no concentrarse en la traducción que realizaba...

Es significativo que Michel exprese; no poder traducir lo que Allende dijo en muy buen español al francés, es también el no poder decir que era lo que le atraía de esa horrible escena, que luego se iba a desenmáscarar para contarle la verdad (si es que existía alguna, a la cual ya Michel había renunciado al no proporcionarle seguridad) de esa ropa ajena a la cual él se refería como si sobraran elementos.

La fotografía transformó esa visión, demostrándole que todos los que están allí por aparente casualidad, y hasta lo ausente como el hombre del diario y el sombrero que Michel en un principio vió como ajeno, siendo en realidad el móvil de todas las acciones de la fotografía,como el lector de "La continuidad de los Parques..."

El arte o discurso estético es por sí mismo concepción de realidad, construye la realidad, se hace un signo más que se instala en nuestra red cultural, signos con los que leemos otros signos, formando parte del lenguaje; en el hablar, en las actitudes, al escribir, ver TV, etc.

En eso se basa su autoreferencialidad de ser signo, ser referente que se está creando en ese momento y quedará para ese discurso histórico, que otros en el futuro leerán, como una realidad, siendo tan sólo otra ficcionalización, una visión subjetiva sobre algo que tampoco es objetivo.

Ensayo para "Introducción a la Literatura", Caracas,(UCV/FHE/Artes)16/06/1999.
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Bibliografía

CORTAZAR; Julio. Del cuento y sus alrededores
CORTAZAR, Julio Juego de todos Fuegos. Las babas del Diablo
CORTAZAR Julio El perseguidor
BORGES, Jorge, El Poeta y la Máscara
GASPAR,Catalina, Lucidez Poética