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| oscaron,16.08.2007
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Argentina ante los conflictos del futuro acto elecionario por Oscar Portela
¿ELECCIONES Y MAÑANA QUE?
EL ESTUPOR.
dedicado al Dr. Vicente Molina
Por Oscar Portela
La perplejidad en Aristóteles
“Las aporías y la ignorancia, perplejidad y admiración que ellas implican o suscitan originan el afán de huir de la ignorancia, de salir de la perplejidad, de hallar la salida -por medio del saber: originan el afán de éste, el afán de sabiduría en general”. - José Gaos
La perplejidad en Heidegger -
“El hombre mira atónito lo que pueda venir con la explosión de la bomba atómica; no ve lo que hace largo tiempo ha llegado y ciertamente ya ha sucedido, lo que expele la bomba atómica y su explosión únicamente como su última eyección -por no hablar de la bomba de hidrógeno, cuya deflagración inicial podría, teniendo en cuenta sus máximas posibilidades, extinguir toda vida terráquea. ¿Qué espera esa angustia llena de perplejidad, si lo decisivo ha ocurrido ya?”
La perplejidad en Wittgestein - "Para Wittgenstein las cuestiones filosóficas comienzan con la perplejidad. Con la perplejidad, por ejemplo, ante la palabra “tiempo”, ante su gramática, ante lo que podría llamarse contradicciones aparentes en esta gramática. Dicha perplejidad se expresa a través de preguntas desorientadoras. Preguntas que son “una manifestación de falta de claridad, de desagrado mental” y que Wittgenstein, siguiendo a Hertz, compara a la pregunta “¿por qué?” “Tal como suelen hacerla los niños”. También esta es una expresión de desagrado mental y no demanda necesariamente ni una causa ni una razón” - La perplejidad ante la gramática de la palabra “tiempo” lleva a San Agustín a formular una pregunta desorientadora: “¿Cómo es posible que se pueda medir el tiempo? Pues el pasado no puede ser medido, por estar pasado; y el, futuro no puede medirse por que no ha llegado todavía. Y el presente no puede medirse por que no tiene extensión”. -
La perplejidad para Jorge Semprun “No hay reflexión teórica digna de este nombre, en efecto, que no arranque del asombro, de la duda. De la perplejidad, en fin de cuentas. Un pensamiento afincado en la certeza absoluta de sus propios postulados o puntos de partida no sería tal, en verdad. Sólo sería discurso monolítico, dogmático monólogo. Diciéndolo con palabras de Javier Muguerza, uno de los filósofos españoles más interesantes y rigurosos de nuestros días: «La perplejidad no es tan sólo un signo de los tiempos que vivimos, sino también, y en cualquier tiempo, un acicate insustituible de la reflexión filosófica. Por eso Ortega, para quien “la vida es permanente encrucijada y constante perplejidad“, solía decir que “el más certero título de un libro de filosofía es el que lleva la obra de Maimónides“. La filosofía es siempre, por lo tanto, una Guía de Perplejos. Y con harta frecuencia le pe-dimos que “nos saque de” la perplejidad”. -
La perplejidad para Kierkegaard
“Para Kierkegaard, la fe es un salto y, por tanto, un riesgo donde la plena inseguridad humana se transforma en la plena seguridad de lo divino. Este salto no puede ser menguado por la razón. El objeto de la fe es la paradoja, es la absoluta sumisión a la más completa perplejidad. Solamente la fe nos permite alcanzar a Dios sin negar su infinita diferencia y su infinita trascendencia”.
Rodrigo Figueroa Weitzman -
“La vida es siempre perplejidad, decía Ortega. Vivir es carecer de brújula y de reloj. Es no saber dónde está uno, qué significa lo que hay al lado, ignorar lo que viene después, desconocer el rumbo que debe uno tomar ante las disyuntivas que se abren”.
Jesús Silva-Herzog Márquez -
La perplejidad para Gegory Bateson “Con estas preguntas irracionales y a menudo absurdas creaba a propósito perplejidad, pero muchos estudiantes y autores seguían admirándole precisamente por eso. Cuando uno de sus asistentes de clase una vez se atrevió a romper este silencio artificial lo insultó diciendo: “¡Usted es un mono! Justamente ahora tenía un silencio suculento en el horno y usted tenía que meter sus babuchas gordas!”(13) Sabía vender sus construcciones confusas como auténticas genialidades” Michael. M. Weber -
EL MAÑANA QUE PASO -
Oscar Portela
Cada paso, cada acto de gobierno, cada escándalo – ni el de fe ni el de razón - , inducen a las cabezas pensantes a la “perplejidad”. Es verdad que entre la perplejidad y el asombro estén iimbricadas intricadas combinaciones.
Pero resulta posible que la misma “perplejidad nos conduzca al asombro y ésta al saber”.
En realidad el estado de “perplejidad” en que está sumida la humanidad y en especial el pueblo Argentino ante su destino no aseguran un camino seguro para salir del laberinto de la ignorancia. Es el desafío de Teseo.
En el fondo del laberinto construido por Dedalus espera el Minotauro. Solo una rigurosa “anatreptika” - desmantelamiento – tal como la describe Joaquín Meabe nos permitiría salir del solitario laberinto y sus trampas.
Un obispo y sus dudas
El obispo de de Londres Georges Berkeley afirmó: “ser es percibir”. Pero solo Dios lo percibe todo. No obstante con cierto grado de angustia porque el “substancialismo” se desvanecía ante sus ojos, tomo una aguja y se pincho en el brazo.
El dolor lo torno – si no al yo – de inmediato a lo que creía era percibirse a si mismo y dejar atrás todo principio físico de "incertidumbre".
Más aún hoy – aunque los “fotones” sean perceptibles por los adelantos técnicos de hoy, el principio de los “indiscernibles” se mantiene sólido. ¿Quien podría contestar cual es el origen de la antimateria?
YO CONFIESO -
Sentirme hoy mas que nunca hundido en la perplejidad que me produce ser y estar siendo aun en un país llamado Argentina. La perplejidad me conduce al sometimiento que el oscurecimiento de todo produce en los que solo perciben ya las “formas” y no los contenidos.
Me remito ahora al discurso de la “filosofa” Kristina Kirchner en el acto de lanzamiento de su candidatura a la primera magistratura del país cuando afirma: “Debemos “despejar” toda perplejidad de nuestros horizontes”.
No alcanza el menguado razonamiento mío a comprender esta proposición ante el “estado de quiebre institucional, jurídico, y económico en el que deriva el estado Argentino, a saber oscurecido el llamado a un Estado- Representativo del cual se vaciaron los contenidos que hacen a una representación “ - y real percepción (percetio) , de lo que es - .
¿Existirían dudas razonables para pensar que las revoluciones Democráticas no fueron realizadas con el apoyo mayoritario del pueblo?. ¿Absolutamente no.
Desde la decapitación de Carlos I de Inglaterra a la de Luis XVI, pasó el poder a manos del pueblo?
Dirá la Historia que Oliverio Cromwell dio paso a la restauración de la Monarquía Francesa y la Noche de Varennes a la Coronación de Napoléon I como Emperador de Francia.
Y si embargo son y constituyen las bases de lo que denominamos “democracias modernas”. Hitler, Stalin, Musolini, gobernaron con el apoyo mayoritario de su pueblo y con seguridad, para ellos, aunque el termino “democracia” haya sido solo el camino que por el que transitaron, a instaurar los peores totalitarismos del siglo pasado.
ARGENTINA HOY
La palabra pueblo a salido de quicio como también la muy cara a la palabra democracia “opinión pública”:
cito: “¿Que es hoy la opinión publica?”: Jacques Derrida: “¿Hoy? La silueta de un fantasma. La obsesión de la consciencia democrática. El fantasma tiene derechos y poderes. Pero ¿como ajustar exigencias contradictorias? ¿Por que debe precaverse la democracia parlamentaria de aquello que, sin embargo, se parece a la fuente de su legitimidad? …… Por lo que se refiere al ritmo, al médium y en primer lugar a la historia de la opinión pública, se trata de la cuestión del día….”…. ( fin de la cita).
¿Pero quienes producen opinión pública a escala de medios acústicos y audiovisuales, lo hacen realmente o la “opinión pública” ha caído y se ha tornado solo fantasmatica?: el estupor ante la afirmación de la señora de Kirchner no cede, y se profundiza en la medida cuantificable de un “hoy,” que ya es pasado.
Nada queda en la República como canales de participación o protagonismo ciudadanos que no sean los “inarticulados” frentismos que se atienen a la observancia del hoy.
Y el hoy esta crucificado por la “incertidumbre de los índices inflacionarios”, la censura de algunos hacedores de “opinión publica”, en perversos mecanismos de corrupción estructuralmente solidificadas, en la “deconstrucción” de todas las pautas de conducta que hacen a una comunidad organizada, al desprecio del espíritu de las leyes, atadas a la cotización en bolsa de las bancas de una simulación de Congreso y Cámaras Provinciales.
Pero la “opinión publica” está ausente y así lo quiere “hoy” el “stablismenth” político y económico Argentino, que difiere para la ausencia de futuro, una democracia transparente y representativa.
Los partidos políticos nacionales no han encontrado otra “formula” mas consistente, que intervenir sus comités provinciales en un intento desesperado por defender los “frentismos” a través de los cuales se intenta salvar – no lo queda de ideología -, sino porciúnculas de poder en la conformación del futuro Congreso de la República.
Ninguna señal hacia aquellos que son electores de “sombras”, a poco tiempo de que se defina, el destino de una nación que había nacido destinada a la grandeza,y hoy agoniza en el exilio.
Nadie sabe – “la opinión publica fantasmatica” que la herramienta del voto puede tanto un camino hacia la total desintegración de un Estado, como a la salvación de un sociedad culturalmente integrada.
Empero el “estupor” debe ser dejado a un lado.
MARGENES DEL RIO PARANA (Corrientes)
Basta leer las declaraciones del Presidente del ex partido Liberal Sitjá y Balbastro, para advertir hasta que punto la decadencia recorre y usurpa el ámbito de todas las conciencias políticas provinciales.
“Microestragegias” para salvar lo que “resta” de la decadencia del “día”. Y por el otro costado de esta implacable deriva, la señora de Mathó sin “estupor” ni “asombro” alguno, se prepara para contemplar como la República de sus mayores poco a poco se convierte en el paradigma, de aquello que debe hacernos caer en el “estupor” mas profundo, por que éste y solo éste, será el camino que conduzca a otra verdadera dirigencia, a inducir al soberano bajo la persuasión de razonamientos fundados hacia las fuentes nutricias, que hicieron grande nuestra patria.
Mientras tanto la confusión, - el “que va a hacer este día?” : (Paul Valery)- y la fría indiferencia de aquellos no incluidos en éstas luchas intestinas, pueden conducirnos al caos. Del caos a la anarquía existen cortos pasos. Y del abismo. ¿Como presumir de que modos podríamos salir de el? *
Oscar Portela Corrientes 2007-08-15
Argentina
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